凡人設計有限公司-臺北市中山區

統一編號：42653713

公司狀況：核准設立

資本總額(元)：500,000

代表人姓名：郭于鏜

公司所在地：臺北市中山區北安路458巷47弄49號

登記機關：臺北市政府

停業核准(備)機關：財政部臺北國稅局中北稽徵所

是否開立發票：是

財稅營業地址：臺北市中山區永安里北安路458巷47弄49號

郵遞區號快搜：臺北市中山區北安路458巷47弄49號郵遞區號3+2查詢

核准設立日期：民國104年10月20日 (西元2015-10-20)

最後核准變更日期：民國105年06月03日 (西元2016-06-03)

停業日期(起)：民國106年09月22日 (西元2017-09-22)

停業日期(迄)：民國107年09月21日 (西元2018-09-21)

董事：郭于鏜出資金額500,000

凡人設計有限公司-臺北市中山區營業項目

視覺傳達與平面設計：從事7401及7402細類以外專門設計服務之行業，如服裝、鞋類、珠寶、家具等商品之時尚設計、視覺傳達（平面）設計及包裝設計等服務。

其他廣告服務：從事廣告企劃、設計、製作及安排宣傳媒體、購買播放時段及刊登之空間等一系列服務之行業。廣告傳單與樣品分送、招攬廣告及為吸引顧客而從事之行銷活動亦歸入本類。

一般廣告服務：從事報紙、雜誌或其他媒體廣告之設計、繪製等行業。從事廣告代理之行業亦歸入本類。包括廣播電視以外之廣告代理及其策劃製作；廣告及多媒體幻燈片、相片之企劃設計、製作；各類商品之型錄、海報、報紙廣告、傳單、說明書之設計製作；公車、站牌、車身、車廂、廣告之設計製作；慶典彩牌、霓虹燈、汽球廣告之設計製作；戶外海報、活動看板之設計製作；廣告工程等業務。

產品設計：從事服飾、景觀、室內、花藝設計以外，針對人類價值（方便品味、邏輯及美學）在特別著重結構、功能、價值及經濟性下，將美學及人體工學應用到逐漸大量機器生產之環境裡，而創造出能反映製造者之精巧技術且具視覺吸引力之產品設計之行業。積體電路之設計、專利商標之設計，企業產品形象塑造之設計、顧問亦歸入本細類。

服飾設計：從事服飾設計之行業。

景觀、室內設計：從事室內裝潢設計、景觀設計等行業。

花藝設計：從事花藝設計、技術顧問之行業。

成衣：從事衣著裁剪、縫製之行業。包括梭織成衣業、針織成衣業等。

服飾品製造：從事各類服飾品製造之行業，如襪類、紡織手套、假領縫製、領帶縫製、絲巾縫製、手帕縫製、護膝縫製、綁腿製造、襪帶縫製、領結縫製、領巾縫製、圍巾頭巾製造、護袖縫製、護脛縫製、吊帶縫製等。

皮革、毛皮製品製造：從事以皮革、毛皮及人造皮革製品製造之行業。如網皮製造、皮管製造、皮馬勒製造、皮圍裙製造、皮墊圈製造、皮革蛇管製造、小件皮飾製造、編皮製品製造、皮革狗玩具製造、皮革狗（貓）飾物製造、毛皮縫製、毛皮護耳縫製、毛皮手套縫製、全獸毛皮地毯製造、皮衣製造、皮帶製造、皮鞭製造、皮套製造、皮手套製造、皮齒輪製造、皮吊桶製造、機軸護革製造、皮革鞍具製造、磨刀皮帶製造、機器用皮帶製造、機器用皮革零件製造、毛皮暖帽縫製、毛皮手筒縫製、毛皮圍領製造、全獸毛皮衣飾縫製等。

布疋、衣著、鞋、帽、傘、服飾品批發：從事布疋、成衣、鞋、帽、傘、皮包、手提袋、皮箱及服飾配件等批發之行業。拉鍊、線類、鈕扣、縫紉用品、雨衣、紙尿褲亦歸入本細類。

首飾及貴金屬批發：從事首飾、珠寶及金銀條、幣等貴金屬及珊瑚加工品批發之行業。

布疋、衣著、鞋、帽、傘、服飾品零售：從事布疋、成衣、鞋、帽、傘、皮包、手提袋、皮箱及服飾配件等零售之行業。拉鍊、線類、鈕扣、縫紉用品、雨衣、紙尿褲亦歸入本細類。

首飾及貴金屬零售：從事首飾、珠寶及金銀條、幣等貴金屬及珊瑚加工品零售之行業。

國際貿易：從事一般商品進出口貿易業務。但屬石油輸出、天然氣輸入及許可業務者，係歸入各該細類代碼。

裁縫服務：從事代客裁剪、縫製或修改衣服之行業。

除許可務外，得經營法令非禁止或限制之務：除許可業務外，得經營法令非禁止或限制之業務。

配管工程：各種配管工程(自來水管及燃料導管除外)之規劃設計及施工、維護業務。例如消防管道安裝工程等。不包含地下管線工程專業營造業之業務內容。

室內裝潢：從事建築物室內裝修管理辦法規定以外裝潢工程之行業，如室內、櫥窗及展覽會場裝潢、壁紙張貼、高架地板安裝及疊席安裝等。

門窗安裝工程：各類門窗安裝、維護之業務。

室內輕鋼架工程：室內輕鋼架工程之規劃設計及施工、維護業務。

廚具、衛浴設備安裝工程：廚具、衛浴設備安裝工程之規劃設計及施工、維護業務。

油漆工程：油漆、烤漆、噴漆工程之規劃設計及施工業務。

其他工程：從事 E101011 至 EZ15010 細類外其他工程之行業。

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曾國藩的人生智慧：凡人貴從吃苦中來: - 第 36 頁 - Google 圖書結果
可以說缺少了格物窮理的致知活動;曾國藩把「行」看成是「知」的形成條件,不去貫徹到行為上、不加以實踐的話,這「知」就不是現實的知識,算不上真正的「知」,所以曾國藩的「力行」比王陽明的「知行合一」更具外在功效。同樣,比起程朱講的「知先行後」更有說服力,因為在「知先行後」的「知」,是可以獨立存在、不以「行」為條件,這一點在曾國藩看 ...

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